Se ha visto en Aristóteles al fundador del espíritu científico moderno, al creador de la teología universal, al sistematizador de la ciencias; se lo ha llamado platónico antiplatónico, empirista. Lo cierto es que Aristóteles se ha convertido en un protagonista de nuestra época, execrado y exaltado como pocos otros filósofos del pasado.

En efecto, quizás haya sido más un protagonista de nuestra tradición que de su tiempo, aunque haya estimulado la crítica acerba de los “humanistas de sus días”, la airada de los epicúreos y haya suscitado en entusiasmo de los primeros filósofos de escuela de la antigüedad.

Tal vez narrar su biografía, mostrar la parte que le correspondiera en la vicisitudes de su época signifique justamente hallar la raíz común de todos estos rostros suyos, de estos usos simbólicos múltiples de su figura, porque él mismo tuvo una relación difícil y ambigua en un momento histórico difícil y ambiguo cuando terminaba un modo de vida, se perfilaba otro, y todo estaba teñido de un futuro incierto.

En esa circunstancia Aristóteles fue el filósofo que intentó reunir en un orden lo que le saber de su tiempo parecía transmitirle, pero trabajó con instrumentos que presuponían una realidad social y política que estaba desapareciendo. La continua mutación de sus perspectivas es la continua persecución de una realidad que cambia y la desesperada tentativa Isaac Newton a de llevarse consigo la que ya ha cambiado.

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