La biografía de Jesús es una empresa llena de riesgos, no sólo por la naturaleza imperfecta de la documentación sino muy especialmente porque el historiador toma necesariamente posición frente al profeta de Nazaret y proyecta una buena parte de sí mismo sobre uno de los hombres que ejercieron la más duradera, extendida y profunda influencia sobre la historia universal.

Si se da el caso de que el biógrafo es un cristiano, corre además el riesgo de dejarse intimidar por el enorme edificio de la teología tradicional y de leer los textos con insuficiente apertura mental. Sin embargo, al autor de este trabajo, pese a pertenecer a esta fe ha soslayado este riesgo y su biografía de Jesús puede servir a cualquiera, tanto a aquellos que pertenecen al mundo cristiano, para comprender mejor al Nazareno y ubicarse mejor frente a El.

Sobre la base de una abundante documentación se desarrolla el relato de la vida de Cristo, su predicación, su pasión y muerte, su resurrección. Más aún, hace algunas consideraciones sobre el posterior destino de la Iglesia, en los primeros años que siguieron a la muerte del Maestro, sobre todo en lo que se refiere al empequeñecimiento de la obra de sus continuadores a causa de la derrota judaica del 66-70.

Pero a pesar de que esta derrota afectó profundamente a los cristianos que habían permanecido en Palestina y quitó la posibilidad de conocer la herencia más directa del ministerio de Jesús, se sabe lo suficiente como para entender que el profeta de Nazaret fue, “en la pobreza, humildad y derrota que libremente eligiera, el más rico, el más grande y el más poderoso sembrador de vida y de libertad de la historia del mundo”.

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En la noche del 30 de enero de 1948, dos jóvenes sostenían los débiles pasos de un anciano a cuyo paso la gente se inclinaba; también se inclino un fanático militante de una organización hindú extremista que empuñaba en su bolsillo una pequeña pistola. Cuando el Mahatma, Mohandas Karamchand Gandhi, pasó delante de él, apretó repetidas veces el gatillo. Gandhi dio aún dos o tres pasos y luego cayo murmurando “¡Oh, Dios!”.

Así terminó a los 78 arios la vida de este hombre extraordinario que, nacido un 2 de octubre de 1869 en Porbandar, estado de la India, luchó durante toda su existencia para afirmar un ideal de no violencia y de amor y cayó victima de las mismas pasiones que había tratado de exorcizar.

Millones de compatriotas lo lloraron y el mundo entero sintió un hondo pesar ante su muerte, pero toda esta imponente manifestación de dolor no logró disimular la realidad: “Había llegado al fin de su vida sin mancha, honrado y venerado pero, en el fondo, solo y derrotado”.

Porque sus ideales eran demasiado elevados como para que pudieran alcanzar el triunfo. Lo que para otros líderes hindúes era una política, una técnica de agitación que se podía aceptar o abandonar según las conveniencias, era para él una concepción de vida, una profesión de fe, la búsqueda de la verdad: y la verdad es Dios. “La no violencia, el amor, es la luz a la cual se me ha aparecido la verdad: y la independencia no es más que parte de esta verdad.” Mas que un político, Gandhi fue un héroe religioso pese a que la religión no se identificaba para él con este o aquel credo, sino con la búsqueda de la perfección interior. “La religión debería impregnar todos nuestros actos. Entendida de este modo no se identifica con ninguna secta. Es esencialmente la fe en un orden moral que gobierna el universo. Trasciende al hinduismo, al islamismo y al cristianismo. No los sustituye, pero los armoniza y les da un contenido de verdad.”

Gandhi luchó toda su vida por introducir en la política de su país un fundamento ético-religioso y en un mundo dominado todavía por la violencia, la razón de Estado, el fanatismo ideológico y confesional, y el racismo, enseñó que el deber de la sinceridad, la lealtad, el amor y el respeto por el hombre son variables que están primero y por encima de cualquier otro valor.

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